අද බ්ලොග් අවකාශයේ පමණක් නොව බොහෝ මාධ්යයන් හරහා භික්ෂුන් වහන්සේලාට ගැරහීම කලාවක් කරගෙන ඇති ආකාරයක් පෙනීයයි. භික්ෂුවකට ගැරහීම තුලින් හෝ ධර්මයට ගැරහීම තුලින් තමා මහා වීරයකු බව පෙන්වීමට බොහෝ දෙනෙක් කිසිදු බියක් සැකක් නැතිව කටයුතු කරනුයේ ඉන් අත්වන මහත්වූ දුර්විපාක පිළිබඳව නොදත් කම හෝ ඒ පිළිබඳව බියක් නැතිකම ම වේ. මෙම අකුසල කර්මය පිළිබඳව නොදත්කම හෝ කර්මය කර්මඵලය පිළිබඳව විශ්වාශය නොමැති වීම, එහි විපාකයෙන් මිදීමට හේතුවක් නොවනු ඇත.
එක් භික්ෂුවකට හෝ ගැරහීම මුළු මහත් සංඝ රත්නයටම ගැරහීමක් වන්නේය. එය මහා නරකයෙහි දීර්ඝ කාලයක් දුක්විඳීමට සිදුවන බරපතල අකුසලයක් වන්නේය.
බොහෝවිට චීවර ධාරියා ලෙස භික්ෂුන් වහන්සේලාට අගෞරවයෙන් ආමන්ත්රණය කිරීම දක්නට ලැබේ. චීවර ධාරියා ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ සතර පාරජිකාවන්ට ලක්වී, ඒ බව සඟවාගෙන සිටින කෙනෙකුන් හට හෝ විනයානුකුල නොවන ආකාරයට පැවිදි වූවකු හෝ තමන්ම සිවුරු පොරවාගත් කෙනෙකුන් හට පමණි. මේ සතර පාරාජිකාව සිදුවන ආකාරය ගැන බොහෝ අය පැහැදිලි අවබෝධයක් නැති බව දක්නට ලැබේ. පසුගිය දිනක මාරයා විසින් ලියන ලද "අපි දන්නේ ඉතින් වැදී බණ නෙව .." පොස්ට් එක කියවීමෙන් මට හැඟී ගියේ, වසර ගණනාවක් පැවිදි ජිවිතයක් ගතකල මාරයා උනත් මේ ගැන හරි අවබෝධයකින් තොර බවයි.
(උපුටාගැනීම මාරයාගේ පොස්ට් එකෙන්.)
"භික්ෂුවකගේ භික්ෂූත්වය ගිලිහිලා යන කාරණා හතරක් තියෙනවා කියනවා නෙව... අර සතර පාරාජිකා කියලා හදුන්වන්නේ එව්ව තමා... ඕකට අයත් වන එක කාරණයක් තමා ප්රාණ ඝාතය... ඒ කියන්නේ පණක් නසන කෙනාට භික්ෂුත්වය අහිමි වෙනවා..." (උපුටාගැනීම අවසන්)
එය ප්රාණ ඝාතය නෙවෙයි, මනුෂ්ය ඝාතනයයි. නමුත් සිය පණ නසාගැනීමෙන් පාරාජිකා ඇවතකට පත්වෙන්නේ නැහැ. අති පුජනිය රේරුකානේ චන්දවිමල ස්වාමින් වහන්සේගේ බෞද්ධයාගේ අත්පොත නම් ග්රන්ථයේ පිටු අංක 55 හි මේ ගැන පැහැදිලිව සඳහන් කර ඇත. පාරාජිකා ඇවතට පත්වෙන ආකාරය ගැන සවිස්තරාත්මක සටහනක් පසුව ලිවීමට බලාපොරොත්තු වෙනවා.
(උපුටාගැනීම: බෞද්ධයාගේ අත්පොත පි.38 - 39)
"අට්ඨහි භික්ඛවේ, ධම්මේහි සමන්නාගතස්ස බික්ඛුනෝ ආකඞඛමානා අප්පසාදං පවෙදෙය්යුං කතමෙහි අට්ඨහි? ගිහීනං අලාභය පරිසක්කන්ති, ගිහීනං අනත්ථාය පරිසක්කන්ති, ගිහීනං අක්කොසති පරිභාසති, ගිහී ගිහීහි භේදේති, බුද්ධස්ස අවණ්ණං භාසති, ධම්මස්ස අවණ්ණං භාසති, සඞඝස්ස අවණ්ණං භාසති, අගොචරේච ච නං පස්සන්ති, ඉමේහි ඛෝ භික්ඛවේ අට්ඨහි ධම්මේහි සමන්නාගතස්ස බික්ඛුනෝ ආකඞඛමානා උපාසකා අප්පසාදං පවෙදෙය්යුං"
යනුවෙන් ගිහියන්ට අලාභ කිරීමට උත්සාහ කරන්නා වූ ද, ගිහියන්ට අනර්ථ කිරීමට උත්සාහ කරන්නා වූ ද, ගිහියන්ට ආක්රෝෂ පරිභව කරන්නා වූ ද, ගිහියන් ගිහියන් හා බිඳවන්නා වූ ද, බුදුන්ගේ අගුණ කියන්නා වූ ද, ධර්මයේ අගුණ කියන්නා වූ ද, සංඝයාගේ අගුණ කියන්නා වූ ද, හැසිරීමට නුසුදුසු තැන්වල දක්නා ලැබෙන්නා වූ ද භික්ෂුන්හට කැමති නම් අප්රසාදය දැක්වීමට තථාගතයන් වහන්සේ විසින් උපාසකවරුන්ට අනුදැන වදාරා තිබේ. අප්රසාදය දැක්වීම යනු ඒ භික්ෂුන්ට ගර්හා කිරීම නොව දුටුකල හුනස්නෙන් නොනැගිට සිටීම, පෙර ගමන් නොකිරීම, නො වැඳීම, දන් නොදීම යන මේවයින් තමාගේ නොසතුට දැක්වීමය.
(උපුටාගැනීම අවසන්)
කරුණු කාරනා එසේ හෙයින් භික්ෂුන්ගේ යම් වරදක් දුටු තැන ගර්හා නොකර, එම වරද කිරීම පුද්ගල දෝෂයක් ලෙස සලකා කැමති නම් තථාගතයන් වහන්සේ අනුදැන වදාළ ආකාරයට තමාගේ නොසතුට දැක්වීම මගින් විශාල අකුසලයක් කරගැනීමෙන් වැලකිසිටිය හැක.
එමෙන්ම භික්ෂුන් වහන්සේලාගේ ශිලය පිළිබඳව බොහෝ සෙයින් උනන්දු වෙමින් ගර්හා කරන මෙම ගිහියන් , ගිහියකුගේ නිත්ය ශිලය වන පන්සිල් වත් රැකගත් අය නොවන බව නොබියව කිව හැක. රාත්රී කාලයට හෝ උත්සව අවස්ථාවකදී උවත් මත් වතුර කටේ හලාගන්න අයගේ පංච ශිලය ගිලිහි ඇත. එමෙන්ම බොරුව කොතරම් භාවිතා කරනවද යන්න ඔබ ඔබම තමන්ගෙන් විමසා බලන්න. අවම වශයෙන් සිල්පද පහක්වත් රැකගත නොහැකි නම්, නව දහස් එකසිය අසු කෝටි පනස් ලක්ෂ සතිස් දහසක් සංවර ඇත්තා වූ ප්රාතිමෝක්ෂ සංවර ශිලය ආරක්ෂා කිරීමට කැපවූ භික්ෂුන් වහන්සේ කෙනෙකුගේ සීලය විමසීමට ඇති සදාචාරාත්මක අයිතිය කුමක්ද? එමෙන්ම භික්ෂුන් වහන්සේලා ගේ ශිලය ගැන විමසමින් සහ ධර්මයට ගර්හා කරමින් තමන්ගේ බ්ලොගයේ පොස්ට් පලකිරීමට අන්ය ආගමිකයකුට ඒ ඇති සදාචාරාත්මක අයිතිය කුමක්ද?
කෙසේ උවත් බුද්ධිමත් බෞද්ධයන් විසින් කලයුත්තේ, භික්ෂුන් වහන්සේ නමක් දුටු කල්හි, ඒ භික්ෂුව හේ ශිලය ගැන නොවිමසා, මේ භික්ෂුන් වහන්සේ දරා ගෙන සිටින්නේ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ චීවරයයි, සැරියුත්, මුගලන්, නන්ද, රාහුල වැනි අග්ර ශ්රාවකයන්, මහා ශ්රාවකයන් වහන්සේලා මෙන්ම ආර්ය මහා සංග රත්නය දරු චීවරයයි කියා මහා සංග රත්නය කෙරේ හිත පහදවා ගැනීමයි. අනාගතයේදී පහල වන කසාව ඛන්ටක නම් වන සිවුරු පටියක් පමණක් අතේ ගැට ගසාගෙන, අනික් සියලුම කාර්යයන් ගිහියන් ගේ කරන්නා වූ කොටසට හෝ ආර්ය මහා සංග රත්නය අරමුණු කරගෙන, දානයක් පිළිගැන්වීමෙන් ආර්ය මහා සංග රත්නය වෙත දානයක් පිළිගැන්වීමෙන් ලැබෙන ආනිසංස ම ලැබෙන බව බුද්ධ දේශනාවයි. එසේනම් භික්ෂුන් වහන්සේ නමක් මේ අරහත් ධජය දරා සිටීමම උන්වහන්සේ ගරු බුහුමනට ලක්වීමට ප්රමාණවත් නොවන්නේද? ( මේ පිළිබඳව වැඩි විස්තර ඇවැසි කෙනෙකු ඇත්නම් මිලින්දප්රශ්නය විමසනු මැනවි)
තවද, අන් අයගේ ශීලයන් ගැන විමසීමට කාලය වැය නොකර තමන්ගේ ශීලයේ ඇති අඩුපඩු කම් පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් විමසිලිමත් වෙමින්, එහි අඩුපාඩු සකස්කර ගනිමින් තමන්ගේ ශීලය ඍජු කරගැනීම වඩා බුද්ධිමත් ක්රියාවක් බවද සඳහන් කරනු කැමැත්තෙමි.
නොහික්මුනා වූ ගිහියන් හික්මවීම පිණිස තථාගතයන් වහන්සේ විසින් පනවන ලද පත්ත නික්කුජ්ජන කර්මය නම් වූ දඬුවම ගැන දැනගැනීමද ඉතා අගනේය.
(උපුටාගැනීම: බෞද්ධයාගේ අත්පොත පි.47 - 48)
මහණෙනි! අංග අටකින් යුක්ත වූ උපාසකයා හට පත්ත නික්කුජ්ජනය කළ යුත්තේය.
- භික්ෂුන්ට අලාභ කරනු පිණිස උත්සාහ කෙරේ ද,
- භික්ෂුන්ට අනර්ථ කරනු පිණිස උත්සාහ කෙරේ ද,
- භික්ෂුන් වහන්සේලාට ආවාසයෙහි නො විසිය හැකි වනු පිණිස උත්සාහ කෙරේ ද,
- භික්ෂුන්ට ආක්රෝෂ පරිභව කෙරේ ද,
- භික්ෂුන් භික්ෂුන් හා බිඳවා ද,
- බුදුන්ගේ අගුණ කියා ද,
- ධර්මයේ අගුණ කියා ද,
- සංඝයාගේ අගුණ කියා ද,
මහණෙනි මේ අංග අටින් යුක්ත වූ උපාසකයා හට පත්ත නික්කුජ්ජනය කිරීමට අනුදනිමි.
පත්ත නික්කුජ්ජනය යන වචනයේ තේරුම පාත්රය මුනින් නැවිමය යනු යි. යම්කිසි ගිහියෙක් කියන ලද කරුණු අට අතුරෙන් යමක් කලේ නම් එකල්හි සංඝයා රැස්ව කාර්ම වාක්යය කියා ඒ කර්මය කළ යුතු ය. එය කළ පසු ඒ තැනැත්තා හට සියලුම භික්ෂුන් විසින් පත්රය මුනින් නවන ලද්දේ වේ. එකම භික්ෂුවකට වත් ඉන් පසු ඒ තැනැත්තා දෙන දෙයක් පිළිගත නො හැකිය. කර්මය කරනු ලැබූ උපාසක තැන නැවත සංවරයෙහි පිහිටා සංඝයාගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටිය හොත් නැවත සංඝයා රැස් ව ඒ කර්මය සංසිඳවනු ලැබේ. ඉන්පසු ඔහුට නැවත භික්ෂුන්ට සිව්පසය පිළිගැන්වීමට අවකාශ ලැබේ. ගිහියන්ට බුදුන් වහන්සේ විසින් පනවා තිබෙන දඬුවම මේ පමණ ය.
(උපුටාගැනීම අවසන්)
භික්ෂුන් වහන්සේලාට ගර්හා වන පරිදි ප්රකාශ කරන අය හට මෙම කර්මය සිදුකරනු ලැබුවහොත් ඉන් අත්වන අලාභය කොතරම් ද, නමුත් තමන් වහන්සේලාට කොපමණ අපහාස කලත් ගිහියන් කෙරේ පතල කරුණාවෙන් භික්ෂුන් වහන්සේලා මෑත කාලයේදී මේ පත්ත නික්කුජ්ජනය කර නොමැති බව මගේ වැටහීමයි.
බොහෝ විට භික්ෂුන් වහන්සේලාට ගර්හා වන පරිදි ප්රකාශ කරනුයේ බෞද්ධයන් යයි කියාගන්නා අයම වේ. අන්ය ආගමිකයන්ගේ දියුණුවට අදාළ මුලික කරුණක් වන්නේ ඔවුන් තමන්ගේ ආගමට කිසිම විටක ගර්හා නොකිරීමය. එසේ හෙයින් අන්ය ආගමිකයන්ගේ දියුණුවට ඉරිසියා නොකර ඔවුන්ගේ මෙම උතුම් ගුණාංගය වත් ඉගෙන ගෙන භික්ෂුන් වහන්සේලාට සහ ධර්මයට ගර්හා නොකර සිටින්නේ නම් ඉතා මැනවි.
සියලු දෙනාට ම ධර්මාවබෝධය ලැබේවා!! තෙරුවන් සරණයි!!!.
මෙම ලිපි කියවීමට නොහැකි වුවානම් ඒ ලිපි කියවන්න, ඒවාට ලැබුන ප්රතිචාර සහ ඒ වෙනුවෙන් ලබාදුන් පිලිතුරුත් අනිවාර්යයෙන් කියවන්න.
3.
සියලු දෙනාට ම ධර්මාවබෝධය ලැබේවා!! තෙරුවන් සරණයි!!!.